300多年前，清代戏曲作家、诗人顾彩受好友孔尚任之托，到倾慕中原文化的鄂西容美土司处传授戏曲《桃花扇》。顾彩从湖北枝江府（今湖北宜昌市枝江市）出发，历经 5个多月，游历容美地区（今湖北鹤峰、五峰一带），将所见所闻逐日记载，撰成《容美纪游》书稿。

《容美纪游》构思精巧、叙事流畅、寓意深邃，堪称一部反映容美地区政治、经济、文化等的“百科全书”。特别是书中多次提到茶园、茶农、茶客，让 300 多年前的五峰茶叶种植、生产、贸易，以及武陵山区各民族文化交融互鉴的场景跃然纸上，宛似一幅幅美丽的画卷。1942年，《容美纪游》公开出版，湖北通志馆馆长李书城为其作序，李书城后来任新中国第一任农业部部长。该书正式出版以后，受到社会、经济、法律、民族、民俗等方面专家的重视。

300 年前，“万里茶道”的重要茶源地

清康熙四十二年（1703 年）二月初四，顾彩从枝江府出发，一路在崇山峻岭中缓慢南行，穿越枝江、松滋、石门地界，进入武陵山区腹地。初到位于鹤峰五里坪的容美土司南府，他就受到当地官员和居民的热情款待，“二十三日，君以新茶、葛粉、竹鼠、野猪腊、青鱼鲊、虎头脯饷余寓中”。

容美土司为元明清时期湖广土家族土司，由田氏世袭，顾彩游访的是时任土司田舜年。田舜年礼贤下士，崇尚中原文化，所辖地主要包括今湖北恩施土家族苗族自治州五峰土家族自治县、鹤峰县的大部分地区，巴东县野三关以南和恩施市、建始县清江以南的部分地区，以及长阳土家族自治县与湖南省常德市石门县、张家界市桑植县接壤的部分地区。

由于五峰、鹤峰一带的土壤与气候特别适宜茶树生长，这里的茶园、茶叶向来有名。当地的土司招待贵客必上茶。在《容美纪游》中，顾彩这样描写，“余寓舍甚黑暗，只宜睡，司茶者篝火室隅，昼夜无熄火”“设茶清话，向晚月色澄霁，乞余作诗”，短短几句，写出了当地的茶俗和主客以茶会友、以茶叙事的场景。

时年农历三月十一，顾彩游历时恰遇茶农在山上采摘新茶，他诗兴大发：“采茶去，去入云山最深处。年年常作采茶人，飞蓬双鬓衣褴褛……须臾盛得青满筐，谁其贩者湖南商。好茶到得朱门里，瀹以清泉味香美。”在顾彩写于农历六月初五的《容阳杂吟》中，也有采茶诗作：“妇女携筐采峒茶，涧泉声沸响缫车。湔裙湿透凌波袜，鬓边还簪栀子花。”

在《容美纪游》中，顾彩多处提到来自各地的茶商，说明当时茶叶贸易之繁荣，“饭两崖间古松下，有茶客数人驱驴至，亦坐憩松间”“诸山产茶，利最薄，统名峒茶，上品者每斤钱一贯，中品者楚省之所通用，亦曰‘湘潭茶’，故茶客来往无虚日”……有趣的是，当顾彩开启容美之旅时，也是通过茶商把枝江县令孔振兹的书信捎给田舜年：“枝江令孔振兹闻余欲往，颇为怂恿，乃觅司中茶贩者以书附。”

从书中还可以看出，在清朝康熙年间，就有山西、陕西、湖南等地的茶商在湖北五峰、鹤峰一带采购茶叶。同时，据史料记载，当时，山西、陕西的茶商已通过“万里茶道”（指以茶叶为主要贸易商品，存续于17至20世纪前期的一条横跨亚欧大陆的国际商路）把茶叶运到俄罗斯和中亚等地，说明早在 300 多年前，五峰就已成为“万里茶道”的重要茶源地。

从“顾彩之路”到宜红茶香天下

在容美游历期间，顾彩走完了从浣麻池（今五峰县五峰镇万马池村）到渔洋关（今五峰县渔洋关镇）的古茶道，他所走的这一路线，后来被称为“顾彩之路”。

顾彩经过五峰辖区时，到处可见“采茶复采茶”和“妇女携筐采峒茶”的景象；而今，五峰湾潭河、泗洋河、渔洋河、天池河流域有 7万亩古茶园。顾彩游历容美的时候，曾经在五峰九环坡茶山小憩，喝茶吟诗，与茶农、茶商交流，一时传为佳话。

顾彩游历之处，茶叶飘香，茶商不断，《容美纪游》中有关于五峰茶叶贸易的最早记载。

时光荏苒，茶香依旧。清道光年间，广东商人钧大福带领江西技工来到五峰渔洋关镇创办茶庄，精制红茶出口。咸丰、同治年间，另一位江苏茶商宫文朋也来到渔洋关精制红茶，运往汉口、广州、上海等地。宫文朋创办的“源泰茶庄”一直延续到新中国成立，成为湖北茶叶史上名副其实的“老字号”。

钧大福、宫文朋等茶商的发展以及渔洋关镇的兴起，与宜红茶贸易密不可分。中国茶叶最初多经广州运往欧洲，汉口开埠后，依靠发达的水系汇集长江中游各茶源地所产茶，一跃成为中国最大的茶叶出口集散地。产于湘鄂西部武陵山深处的宜红茶，也因此名声大噪。

清末民初时期，渔洋关镇的茶庄达到 30多家，出现了《五峰县志》记载的“茶工万计，骡马千匹，木船百只，街市热闹，通宵达旦”的“小汉口”繁荣景象。

古茶道历经沧桑，至今，那些古桥、古道、古客栈、古骡马店、古茶庄、古码头的部分遗存还保存完好，吸引着众多游客和摄影达人的目光。

《容美纪游》一部真切的“古桃源”游记

当年，顾彩受孔尚任之托和田舜年之邀，到容美的主要任务是传授戏曲《桃花扇》。作为清代的一部传奇剧本，《桃花扇》当时就传播到了少数民族聚居的容美地区，可以窥见其产生的广泛影响。

一位是忘情于诗文词曲的戏曲作家、诗人，一位是深慕中原文化的土司，顾彩与田舜年可谓一拍即合。《容美纪游》中有关于两人并肩连骑、游览观光的描述，也有他们曲水流觞、宴饮唱酬的场景描写。“二十一日，宴集行署西园，题曰九峰读书台，竹石幽秀，分韵赋诗”——分韵赋诗，即数人相约赋诗，选择若干字为韵，各人分拈，依拈得之韵作诗。“初五日，晴，端阳大会，诗牌集字”——诗牌是唐代诗人用来题诗的木板，后来演变为一种赋诗的艺术形式。有时，他们为了赋诗唱和，甚至“掷诗唱和，夜分未已”“觅句燃灯入洞天”。

在《容美纪游》中，顾彩还描写了当地的秀丽风景，“二十八日，抵湾潭……家家养蜂作粉，流水小桥，榆柳映带，桃熟累累如火齐”；描写具有当地特色的酒俗“咂酒”，“买酒者，籴之贮筒中，开水灌之，随用篁吸饮，成美酒，吸完加水，味尽而止，名曰咂酒”。

游历期间，顾彩被当地秀美的风光、淳朴的民情民风所感染，感叹这里就像桃花源一般，看山赏水皆有情。他以极大的热情撰写《容美纪游》，通过其清新细腻的笔触，外界及后来人也得以更多了解容美。

300多年前顾彩的容美之旅已留在历史之中，但《容美纪游》一书全方位记载了容美的人文地理、政治经济、风土人情，对于容美土司军事、法律、礼乐制度等也多有记载，具有极高的史料价值。同时，该书诗文并茂，是很好的文学作品，这也正是其能够广为流传的原因。